פרק מספר :
על עסק מציאות מקום הגן עדן/ אברהם פריצול
בענין ידיעת מקום גן עדן אנה מקומו ביבשה לפי פשט הכתובים נכזבו בו חכמים רבים כי לא ידעו מקומו ·ואנה אפשר שימצא ·ורז“ל אמרו כי להגיד מעשה בראשית אי אפשר להיות עקרו הציור השכלי והמקובל ממנו ·האמנם בגמרא ובב”ר אמר ר' אבהו אין מקרא יוצא מידי פשוטו ·למה שאפשר בחכמת אלקים להמציא מקום ביבשה אשר בטבע נצר מטעיו לעורר האדם בהשלמת חלקיו השכליות המורכבות בתוך החומר ולהדריכו אל הצריך לקיום החלק החומרי עם השכל ולדעת הטוב והרע ההוא הצריך אליו בטבע היצירה החומרית ולזה ייחס הכתוב נטיעת עצי הגן הזה לה' אלקים בשני שמות של קדש למעלת המקום ורומו אמר ויטע ה' אלקים גן בעדן וגו' ·ויהיה סגולת המקום הזה ונטיעותיו אלו חומריות ורוחניות בפקיחת העין לבחירת האדם ·כאשר יעשו טבעי פרטי הסמים הפשוטים והמורכבים לצורך רפואת האדם וירפאוהו ·ויהי מה גן עדן נטע ה' ·וקצת מהמדברים יאמרו שהמקו' הזה הוא מקום ממוזג ביבשה שזה האויר והמזג טוב המצב אשר לא ירע ולא ישחית המתכלכל בו והמתפרנס מצמחיו כי טוב הוא מאד ·ואני אמרתי אם הכתוב יקראהו מטע אלקים בארץ ומקדם נוכל לשאול דרך פשט הכתוב אנה הוא כי נמצאהו ·וכי תאמר שיהיה תחת נקודת משוה היום ביבשה אנה היא הנקודה הזאת כי הנקודה האמתית בכדור כדורי לא ידע אנוש ערכה לפי שהנקודה האמתית ענין אלקי הוא ·ואם תאמר כי הגן הזה הוא במזרחו של עולם באמרו גן בעדן מקדם וכמאמר פשט חכמים אמרו שם מקדם במזרחו של עולם ובאמת עדין לא נודע מקומו איו ·כי תחת משוה היום מהחו' הרב אין בו מזג שוה ·וגם מקדם בארץ המזרח בגלילות אשיאה לא נודע לנו מקום שוה ראוי ומתיחס לפשטי פסוקי התורה ·ואם תאמר שהוא בגלילות אראביאה פיליצי מכח הפסוקים על סנחריב בעדן אשר בתלסר ואמר הפסוק ארץ עדן בקרוב למקום הידוע על היהודים אשר למטה באראביאה פיליצי אשר יאמרו היום כי גליל עדן סמוך להם ·באמת כי על זה גם דרכיו פה לא יתכנו לרוב החום מאד ·וגם כי הארבעה הנהרות ממנו הנזכרים בתורה לאשר ידע מוצאם היום לא ימצאו בו מקום גן עדן לפי שארבעת הנהרות היוצאים להשקות את הגן מצאנו אותם חלוקים ורחוקים זה מזה כרחוק מזרח למערב ·בראשונה פישון שהוא נילוס היוצא מהרי הלבנה ויורד למצרים באורך רוחב כוש ואיקלים מירואי ·לא ידעתי בו גן עדן כי לא נכתב בתוכו ·וגם הנהר השני הסובב את כל ארץ כוש ואת אופיר ואת חוילה ·הנה מצאנו שם הזהב על יד התרים ולא מצאו גן עדן ·והשלישי חדקל היורד למדי אצל ים קאספיאו ונקרא בלשונם טיגריס ·כבר מצאנוהו לדניאל בספרו יושב על נהר חדקל ·וכן ציירוהו הקוסמוגריפי סמוך לסוסיאנה היא שושן הבירה ובאלה אין זהב ואין גן עדן ·והנהר הרביעי הוא פרת אשר קראוהו חכמי הנוצרים איבפראטיס והוא היורד לדרך בבל ולים פרס ·אנה נמצא אצלו גן עדן לא במקום מוצאו שחכמי הגמרא היו יורדים בו לבבל בימי מלואו באמרם שם בגמרא רבא פרת ·ולא בסופו שהוא בים פרס מים הודו ולא נמצא בו גן עדן ·ואם תאמר באורך דרך ירידתו כי רב הוא ·הנה הפרתמים אשר למלך אחשורוש ושרי המדינות אשר על אורך נהר פרת כי פרתמים שם נגזר מפרת לא מצאו בו גן עדן ולא מוצא זהב ממנו ·ואנה נמצאנו כי תאמר אלי בחכמה שא נא עיניך וראה את המקום מרחוק כי שם יושבים חנוך ואליהו ·ועוד שאלה גדולה על כל אלה על הארבעה נהרות ממש אשר ארבעתם יצאו מעדן ממקור אחד ·ואנחנו נראה פישון שהוא נילוס יוצא מארץ הדרום העליון מהרי הלבנה לדעת הכל אשר בין מדברות כוש היא איטיאופיאה ויורד למצרים ואליכסנדריאה ומימיו נוזלים על שפת ים מדיטיראניאו האמצעי באפריקא בבארבאריא ·והשני אפשר כי כן הוא שיכונה אופיר וחוילה גלילות סיניגא וגאמבארא ·אולם חדקל היורד מדרך הרי ים קאסאפיאו34 בצפון הודו ולצפונו של עולם ·ופרת הנולד בהרי ארמיניאה הגדולה ויורד לים הודו ופרס בדרומו של עולם איך יתכן שיהיו מוצאם ממקום אחד מהרי הלבנה אשר באמצע כוש היא איטיאופיאה באפריקא אשר ב' מהם מציאות' שם באפריקה פנים ואחור ·והשנים האחרים חדקל ופרת התחלת מקורם באשיאה העליונה הגדולה אחד מהם והוא חדקל כמעט מהרי סקיטאניאה וסארמאציאה או בקארטואנה ·והשני מאלה הוא פרת שירד מדרך אשיאה התחתונה לבבל ולים הודו ופרס ·ואם כן הוא מה נדבר ומה נצטדק במציאות ארבעת הנהרות האלה אשר השנים פישון וגיחון יהיו בשתי גלילות אפריקא וכוש ושתי הנהרות האחרים חדקל ופרת באשיאה העליונה כרחוק מזרח ממערב ·ולשון ים מצרים הוא ים סוף וארץ ישראל וכל פלשתים וקצת ארם ביניהם וספק אחר נוסף על אלה כי מצאנו גיחון לירושלם והורדתם אותו אל גיחון ·אמרו המפרשים כי גיחון אחר הוא ·מ“מ כל הספקות מסופקים ·האמנם בכל מה שקראתי בדעות הקודמים לא נתישב דעתי בהם ואנכי אכתוב העולה על רוחי בסוף האגרת הזאת ליחס תכליתם בדברי תורה ולא אומר אל קוראי האגרת קבלו דעתי כי הרשות בידם ·רק אומר קבלו דברי תורה כפשוטן וכהלכתן ·ועל הכל קבלו דברי תורה על דרך באור חכמי האמת אשר ירמזו הכל אל הציור השכלי והמקובל ממנו ·ועל הדרכים כמו אלו נחלקו בו גדולי גאוני ישראל אחרונים במציאה אין כמותם אחריהם עד היום ה”רם והר“מבן ·האחד כתב במורה בספורי האבות על וירא אליו ה' באלוני ממרא ·והנה שלשה אנשים ·ואל הבקר רץ אברהם וגו' ·כלם מראות אלקים הם ולא כפשוטן רק כמראות הבתרים שאימה נפלה על אברם ·וכן בלוט ומצות אפה וגו' ·והר”מבן השיגו בפרשת וירא בתוכחת מגולה ואומר כי כלם כפשטן הם ·ורבים כמו אלה אליו ביניהם בחדושי התורה להר“מבן ·כן אומר מה לי עתה באגרת הזאת בספורי זה כי יהיה ספור בראשית כלו רומז אל המקובל והנסתר ממנו ולא כפשוטו ·או שיהיה כמשמעו וכדרך כל פסוקי התורה ממש ועל זה באתי ואומר שהאדם נברא למטה בארץ ·וה' הכניסו בגן לעבדה ולשמרה וזהו מקומו באופן הגון לדעתי ומתקרב לדעת האמת: הג”ע הזה הוא בגליל הרי הלבנה במקום אחד מיוחד שמה אשר הוא מקום סגולה מאת ה' אדון כל הארץ אשר לא יעבור בו איש ורגל בהמה שוה המזג וטוב המצב וגן עדן שמו אשר נטעו ה' מקדם בראשונה לנוח בו האדם אשר יצר ·ואם לא חטא כבר היה ידוע מה שימשך מזה ·ומהמקו' ההוא נהר יוצא מעדן להשקות את הגן והיה לארבעה ראשים אשר שנים מהם פישון וגיחון יסובבו הגלילות ההמה מארץ כוש העליונה והתחתונה כאשר המה עושים היום הזה ממש ·האחד נילוס היורד לארץ כוש במצרים ·והשני לכוש לדרום אופיר וחוילה אשר שם הזהב בודאי וגיחון של ירושלם גיחון אחר הוא כאשר נראה היום נהרים רבים נקראי' רינוס בצרפת ואשכנז ואיטאליאה ·והשנים האחרים חדקל ופרת ילכו קדמת אשור אסיריאה בלעז ומוסופוטאניאה ·וכן ציירוהו וכתבו עליו כל החוקרים בארחות עולם וכן כתבו החכמים בש“ס על פרת שהוא נוטה לדרך בבל וחדקל עובר בגלילות שושן הבירה אשר שם דניאל ראה מראות אלקים ·אולם לדעת איך ילכו שתי הנהרות האלה הנולדים מהרי הלבנה באמצע כוש ואפריקא והנם היום נמצאים באמצע האשיאה בארצות אשור ובבל ושושן הבירה ובין כוש ואשיאה יש לשון ים סוף למצרים וארץ פלשתים וכנען ואין נהר מהם נגרר במהלך הזה ·נאמר אנחנו בו כי הפסוק ממש מסייע אל הבאור הזה באמרו ההולך קדמת אשור וזה שילכו השתים הנהרות האלה מתחת לארץ לדרך אשור בדרך מבוע טבעי וכמשפט וטבע קצת נהרות בעולם להיות הולכים מהלך מה על הארץ ואחר יסתתרו ויהיו נובעים אל מקום אחר ·וקרוב לזה כתב הרמבן ז”ל בפרשת בראשית בחדושי התורה אשר באר ·וכן מצאתי בדברי חכמי הטבע שהים המסתיר מימיו למטה ומקבצם ומחזיק בם כבר יוליכם מרחוק ויהיו נובעים דרך המעיינות הנובעים ויתחדשו להיות מתוקים ויצאו לאור ויולידו נהר וכן מצאתי בדבריהם ממש על נהר נילוס הנוזל מהרי הלבנה כאמור ·ובאמצע המורד יפקד מקומו ויחסר ירידתו לעינים בהגיעו למעלה ממירואי בהרים הרבים והגבוהים ·וממקום אחר יצמח ויבא למצרים ·ואולי כי אפשר לבאר עוד על פי האופן הזה על חדקל ופרת אשר מקורם מהרי הלבנה עם פישון וגיחון ולא יראו החוצה עד בוא מתחת לארץ קדמת אשור ·ושם יעשו פעולת' על הארץ להראו' חדקל בשושן הבירה ובארץ בבל ·והרביעי הוא פרת ·ה' יפרנו וירבנו ·
זהו מה שכוונתי אני אברהם פריצול יצו גר פירארה לכתוב באגרת הזאת היום ר“ח כסלו רפ”ה ואתנ' שלוחים לשר חשוב בישראל לזכרון ·תם תלח: ישיממוע לק"י:
ובכן נשלם ספר ארחות עולם להחכם השלם התורני רבי אברהם פריצולו זלה"ה: ברוך אלהי עליון מראשית אחרית חוזה אשר לא עזב חסדו ואמתו מעמנו לתת לנו כח להתחיל ולהשלים הספר הנחמד הזה חכו ממתקים וכלו מחמדים ואם מצער הוא ·והקוראים בו במיעוט דברים ימצאו הרבה מים קרי' על נפש עיפה שמועה טובה מארץ מרחק ·ישמח לב הקונה: ואשר זכנו בזה למען רחמיו הרבים וחסדיו הגדולים יתן ויחזור ויתן לנו עז ותעצומו' להדפיס עוד ספרים לרוב כאשר עם לבבנו ויצמיח לנו ישועה בקרוב כירא:
