בסד
פרשת נח /צב'יה כהן
אקדמת דברים
אפתח את מאמרי באזכור הכלל הבסיסי המקיים את מציאות הכל: אין לך דבר שיכול להתקיים במציאות, אלא אם כן הוא מתקיים על פי סדר רוחני ברור, ועל פי כללים מובנים המתאימים לקיומו. בהתאמה, פרשיות התורה כולן מלמדות אותנו, כל אחת לפי עניינה, מהו הסדר הרוחני המתאים, ומה הם הכללים הנחוצים כדי לשמר את העולם שברא השם, ולקיימו. לאחר בריאת העולם במעשה הבריאה, מדברת פרשת נח בכללים המתאימים, ובסדר הרוחני האלוקי הנדרש מן האנושות, כדי לקיים את העולם. בהמשך, נבין עוד, כי מעל הסדר הרוחני האלוקי הנדרש מן האנושות בכלל, יש לעם ישראל תפקיד רוחני מיוחד בקיום הסדר הרוחני של ההנהגה האלוקית בעולם, ובשימורו. אולם בנוסף, לאומות העולם תפקיד משלהן בהנהגת הסדר האלוקי. אם בני האנוש מועלים בתפקידם בקיום הסדר הרוחני האלוקי בעולם, כפי שנראה בפרשת נח, אין הם ראויים להתקיים בעולם עוד.
כיצד הפרו בני אנוש את הסדר הרוחני בעולם
האנושות בדורו של נח לא קיימה את הכללים המובנים בשימור הסדר הרוחני של ההנהגה האלוקית. משכך, החליט השם כי אין לאנשים זכות להתקיים עוד בעולם שברא. הפרת הסדר הרוחני האלוקי על ידי האנושות נעשתה בעיקר במספר עניינים: עבודה זרה, גילוי עריות, וגזל (חמס). המפרשים מסבירים כי מבריאת העולם ועד דורו של נוח עברו עשרה דורות, ובמהלך הדורות הללו הלכה וירה הרמה הרוחנית של האנושות עד שבדורו של נח כלו כל הקיצין כולם. בני אנוש הפסיקו להכיר בכוחו של השם כבורא העולם והאמינו בעבודה זרה כלומר בכוחות הטבע השמימיים והארציים, תוך קריאת תיגר על ההנהגה האלוקית. בנוסף, הם חטאו בגילוי עריות מן הסוג הגרוע ביותר. המפרשים מסבירים כי הם קיימו משכב חיות, ויצרו בכך סוג של מפלצות אדם-חיה, ולמעשה הפרו את סדרי בראשית של קיום העולם על כל המינים שנבראו בו. אבל החטא הגדול שבגינו הביא השם את המבול לעולם, נוסף לכל אלה, היה חמס כלומר גזל. "ויאמר אלהים לנח קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם..." (בראשית ו' יג') מה היה בחטא הגזל של בני דורו של נח שהביא לחמת זעמו של השם עליהם עד כדי רצונו לכלות את העולם ? התשובה לכך היא טיבו של הגזל. "הכלי יקר" מפרש כי בני דורו של נח נהגו לגזול זה את זה גזל שהוא לכאורה קטן ולא מורגש. פחות משווי פרוטה. זהו גזל שאינו גלוי לאדם תמיד, גזל שלנגזל לא היה ברור האם הוא אכן אירע. וגם אם הבחין האדם בגזל זה, דייני הדור לא יכלו לסייע לנגזל להשיב את שנגזל ממנו. אבל השם, בורא העולם והאנושות, ראה גם ראה את הגזל. לעיניו הוא היה גלוי ,בולט, ממשי וזועק לשמים. במצב שבו התנערה האנושות מכללי הסדר האלוקי הנוהגים בין אדם לחברו, ומקיום חברתי רוחני וראוי, נוצר הרס רוחני שמצדיק גם הרס של העולם הגשמי על נבראיו. מחשבה יהודית זו נפגוש בכתבי הקודש עוד פעמים רבות.
בין נח הצדיק ליוסף הצדיק
הפרשה פותחת לפני הכל בתיאורו של האיש שבזכות הסדר הרוחני האלוקי ששימר, הציל למעשה את העולם ואת האנושות כולה מכליה. צדיקותו של נח פעלה בשני מישורים : פעם אחת היה נח איש צדיק ובזכות צדיקותו ראוי היה להינצל, ביחד עם כל הנלווים אליו, מן המבול שהביא השם כדי לכלות את דורו. פעם שניה צדקתו של נח הספיקה כדי להציל את העולם כולו מכליה ומאובדן גמור. במובן זה נקרא נח "צדיק יסוד עולם" שכן על יסוד צדקתו של אדם אחד אצל השם, ניצל העולם כולו מכליה. היות שמדובר בעולם התיקון, אנו פוגשים באותם התיקונים בהמשך הדורות, והם מובאים במקרא בשינוי אירועים ומצבים. כך, כמה דורות אחרי דורו של נח נקרא על יוסף הצדיק הנקרא גם הוא "צדיק יסוד עולם". על יסוד צדקתו של יוסף ניצלה מצרים מרעב כבד ואיתה ניצלו יחד כל עמי האזור. נח הצדיק הציל את העולם כולו מכליה. יוסף הצדיק הציל את העולם כולו מרעב ושניהם נקראים "צדיק יסוד עולם" שכן על יסוד צדקותם ניצל העולם כולו. בכל זאת, ישנו הבדל מהותי בין נח הצדיק ובין יוסף הצדיק. צדקתו של יוסף היתה ראשית לכל בעזרתם של ישראל ובניו שירדו מצריימה לשבור שבר, ולחסות בצל כנפיו של יוסף המורם מעם. זוהי צדקה המושתתת על הערבות ההדדית ועל אחדות עם ישראל, אחדות שנהגו בה אבות האומה עוד בטרם קבלת התורה והיותנו לעם השם. לעומת זאת, צדקתו של נח היתה לעזר לאנושות כולה, והיא הושתתה על רחמי השם בלבד.
מהי הצדיקות שבזכותה ניצל העולם בדורו של נח
"אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלהים התהלך נח" (בראשית ו' ט')
נח היה היחיד מבני דורו שלא כשל באף חטא שחטאו בו בני דור המבול. הפרשה מתארת בשלוש מילים את התנהלותו של נח : "צדיק, תמים, את האלהים התהלך נח ..." "צדיק" במשמע מוסרי, שאינו גוזל ואינו חומס. "תמים" במשמע שלם רוחנית וגשמית. המפרשים מסבירים כי נח נולד מהול כלומר לא צריך היה לברית המילה. ככזה, הוא היה שמור רוחנית וגשמית, הוא קיים מרגע לידתו את האיסור על העריות, והיה שמור מן החטא. "את האלהים התהלך נח" במשמע שבניגוד לדורו, הכיר נח בהנהגת השם את העולם כולו ואת האנושות, ופעל בדיוק על פי ההוראות הרוחניות עליהם ציווה השם את האנושות כולה. (הכלי יקר) בשלושה עניינים אלה תיקן נח את העולם, בהיפוך גמור לעניינים בהם השחיתו בני דורו של נח את העולם. לכן, בזכות הצדיק היחיד בעולם, התמים היחיד בעולם, שהכיר לבדו בהנהגה האלוקית, ניצל העולם במעשה התיבה.
ועוד יש להסביר מהם "תולדותיו" של נח. המפרשים מסבירים כי תולדות נח במשמע תולדות רוחניות וגשמיות. כיוון שהאנושות מהווה המשך לדורות העבר ועל בני דורו של נח נגזר להימחות מן העולם במבול, למעט נח, הרי שאין לדבר על תולדות האנושות עוד, אלא על תולדות נח בלבד. נח, הוא שבתולדותיו הרוחניים כלומר בהתנהגותו על פי הציוויים האלוקיים, "הביא" ללידת העולם מחדש, ובתולדותיו הגשמיים הוליד את שם חם ויפת שהם מוצאם של כל עמי העולם.
תפקיד האנושות בדורנו קיום שבע מצוות בני נח
לעם ישראל, עם השם הנבחר, מסורות תרי"ג המצוות בתורה, על ידן מכיר עם ישראל במלכות השם ובהנהגתו את העולם. לעומת עם ישראל, האנושות כולה צריכה לעשות לאורך הדורות, תיקון לחטאים שכשלו בהם בני דורו של נח שהביאו על עצמם כליה. התיקון הוא קיומן של שבע מצוות בני נח אותן דורש המדרש מן הכתוב בראשית ט' ג' – ו'.
שבע מצוות בני נח הן: א. האיסור לברך את השם (כאן השימוש במילה לברך הוא במשמעותה ההפוכה שכן בני דור המבול התריסו נגד השם) ב. איסור גילוי עריות ג. איסור אכילת בשר עם דם שהוא איסור אכילת אבר מן החי, ד. איסור רצח, ה. איסור גזל, ו. איסור עבודה זרה, ז. החובה למנות דיינים לצורך קיום מערכת חוק ומשפט בחברה האנושית על פי הסדר הרוחני האלוקי. כל אלה הם תיקונים לחטאה של האנושות בדור המבול.
אוסיף עוד כי שבע מצוות בני נח נלמדות מן התורה על דרך הדרש שכן התורה מיועדת לעם ישראל בלבד, והוא זה המצווה לקיים את הוראות התורה על פי הכתוב בה ועל פי מסורת ישראל סבא. לעומת עם ישראל, אין לעמי העולם נחלה בתורה הקדושה כלל, ולכן חלקם בקיום הנהגת האל בעולם נלמד על דרך הדרש בלבד.
נראה אם כך כי לאחר בריאת העולם מוטל על האנושות כולה לנהוג על פי הכללים הרוחניים האלוקיים, שיש בהם כדי לשמר את הבריאה כולה לשימוש האנושות. תפקיד זה מוטל בעיקרו על עם ישראל, עם השם הנבחר. יחד עם זאת, אנו רואים כי גם ליתר עמי העולם תפקיד בשימור הבריאה, על ידי שמירת חלקם בכללי ההנהגה האלוקית ובקיום שבע מצוות בני נח. אם בני אדם הראשון (עם ישראל) ובני נח (עמי העולם) ישכילו בהנהגת השם ויפעלו על פיה נזכה לעולם מתוקן . מי יתן.
